{"id":13492,"date":"2014-04-02T21:45:49","date_gmt":"2014-04-02T20:45:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fjala.info\/?p=904"},"modified":"2014-04-02T21:45:49","modified_gmt":"2014-04-02T20:45:49","slug":"totalitares-gottesbild-als-vorbild-fur-diktatoren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fjala.info\/2009-2015\/totalitares-gottesbild-als-vorbild-fur-diktatoren\/","title":{"rendered":"Totalit\u00e4res Gottesbild als Vorbild f\u00fcr Diktatoren?"},"content":{"rendered":"

Ja nj\u00eb mysliman, politologu Hamed Abdel-Samad, q\u00eb ka shkruar librin “Fashismi islamik”! Ai k\u00ebrkon ndarjen e shtetit nga feja n\u00eb vendet islame!
\nTitulli i shkrimit: “Figura totalitare e Zotit si model p\u00ebr diktator\u00eb”.
\n( Kush kupton gjermanisht e lexon dhe e d\u00ebgjon edhe me z\u00eb, n\u00eb faqen e burimit! )<\/p><\/blockquote>\n

ISLAM<\/strong><\/p>\n

Von Marie Wildermann<\/strong>
\n\"\"
\nDer Politologe Hamed Abdel-Samad<\/strong> (dpa \/ picture-alliance \/ Inga Kjer)<\/p>\n

Wegen seines Buches “Der islamische Faschismus” muss sich Hamed Abdel-Samad von Personensch\u00fctzern bewachen lassen. Er kritisiert den seiner Meinung nach vorhandenen totalit\u00e4ren Anspruch des Islams und fordert eine Trennung zwischen Staat und Religion.<\/em><\/p>\n

Im Maxim-Gorki-Theater in Berlin: Jakob Augstein, Herausgeber des “Freitag” spricht mit Hamed Abdel-Samad \u00fcber sein neues Buch. Der geb\u00fcrtige \u00c4gypter erh\u00e4lt wegen seiner Islamkritik Morddrohungen und wird bei \u00f6ffentlichen Auftritten von Personensch\u00fctzern bewacht.<\/p>\n

Jakob Augstein er\u00f6ffnet das Gespr\u00e4ch mit einer Frage, die fast skeptisch klingt: Ob die Bedrohung tats\u00e4chlich eine reale Gefahr sei, fragt er seinen Gespr\u00e4chspartner Hamed Abdel-Samad.<\/p>\n

“Die Tatsache, dass ich Personenschutz habe, zeigt, dass die Gefahr real ist. Ich kann keine Details dar\u00fcber geben.”<\/p>\n

Und damit sind sie schon mitten in dem Thema, das Abdel-Samad in seinem Buch “Der islamische Faschismus” beschrieben hat.<\/p>\n

“Ich werfe dem Islam faschistoide Z\u00fcge vor. Und da kommen Vertreter des Islams und sagen: Du solltest f\u00fcr diese Meinung sterben! So beginnt schon das faschistoide Gedankengut, dass Menschen wegen ihrer Gedanken – nicht f\u00fcr das, was sie getan haben, sondern f\u00fcr ihre Gedanken – bestraft werden.”<\/p>\n

Augstein kritisiert, dass Abdel-Samad eine Verbindung herstellt zwischen Islam und Faschismus:<\/p>\n

“Ist der Islam faschistisch oder der Islamismus?”<\/p>\n

“Der Islam hat faschistoide Z\u00fcge, die im Islamismus deutlich sind. Faschismus war eine Geisteshaltung, die Ende des 19., Anfang des 20. Jahrhunderts in Europa geherrscht hat und anderswo auf der Welt Spuren hinterlassen hat. Klar, wenn man den Titel meines Buches h\u00f6rt, denkt man sofort, das passt aber nicht zusammen. Der Faschismus ist eine politische Ideologie und der Islam ist eine Religion. Wie passt das zusammen? Dann sage ich: Der Faschismus ist nicht nur eine politische Ideologie, sondern auch eine politische Religion. Der Faschismus hat alles, was zu einer Religion geh\u00f6rt: Absolute Wahrheiten, charismatische F\u00fchrer, die mit einem heiligen Auftrag ausgestattet sind, die Feinde zu besiegen, die Nation zu einen. Und der Islam ist nicht nur eine Religion, sondern auch eine politische Ideologie.”<\/p>\n

Eigentlich hatte Abdel-Samad \u00fcber den Islamismus schreiben wollen, sagt er, weil er alle B\u00fccher zu diesem Thema f\u00fcr unzureichend h\u00e4lt. Der Islamismus werde entweder als Reaktion auf die Gr\u00fcndung Israels verstanden oder als Reaktion auf den Kolonialismus. Beides sei falsch, sagt er.<\/p>\n

Abdel-Samad \u00fcbt auch generelle Religionskritik<\/p>\n

“Die Grunds\u00e4tze des Islamismus sind nicht in der modernen Zeit entstanden. Die Aufteilung der Welt in Gl\u00e4ubige und Ungl\u00e4ubige begann schon mit dem Propheten; der Aufruf, Ungl\u00e4ubige zu t\u00f6ten, begann schon im Koran. Der Anspruch, die Welt zu beherrschen, begann schon damals. Die Entmenschlichung der Ungl\u00e4ubigen begann schon damals. Und deshalb, wenn man den Islamismus wirklich verstehen will, darf man diese einfache Ausrede nicht benutzen, das hat mit dem Islam nichts zu tun.”<\/p>\n

Und dann setzt Abdel-Samad an zu genereller Religionskritik. Auch Judentum und Christentum, so seine These, h\u00e4tten faschistoide Z\u00fcge:<\/p>\n

“Der Monotheismus hat was Faschistoides an sich, mit dem Gottesbild, mit dem eifers\u00fcchtigen Gott, der keine G\u00f6tter neben sich duldet, der nicht infrage gestellt werden darf, aber die Abtr\u00fcnnigen bestraft, die S\u00fcndigen bestraft, seine Anh\u00e4nger 24 Stunden am Tag \u00fcberwacht, um sie dann sp\u00e4ter daf\u00fcr in der H\u00f6lle schmoren zu lassen. Hier beginnt eigentlich schon die Gestapo, hier beginnt auch der absolute Diktator. Und ich glaube, dass dieses Gottesbild auch f\u00fcr viele s\u00e4kulare Diktaturen ein Vorbild ist.”<\/p>\n

Dieser Darstellung widerspricht Augstein nicht. Nur die Begriffsbestimmung “faschistisch” und “faschistoid” kritisiert er. Er w\u00fcrde stattdessen von “totalit\u00e4r” sprechen:<\/p>\n

“Was ich spannend finde, w\u00e4re zu gucken, ob es tats\u00e4chlich in der Wurzel der Religion angelegt ist, wie Sie sagen. Oder ob es nicht eine besondere Begr\u00fcndung gibt, warum es sich dann politisch manifestiert hat sp\u00e4ter, eben als Islamismus. Das ist ja letztlich der Kern der Debatte und auch der Kern des Problems. Also noch mal: Im Koran stehen an vielen Stellen die gleichen Sachen wie in der Bibel. In der Bibel steht auch, Leute sollen gesteinigt werden, w\u00e4hrend es im Koran hei\u00dft: In Glaubensdingen darf es keinen Zwang geben. Ist doch super! Also worauf ich hinaus will: Jeder findet immer alles, alles was er sucht.”<\/p>\n

“Nat\u00fcrlich. Jede Religion ist ambivalent und hat Potenzial f\u00fcr Ausgrenzung und Gewalt und hat Potenzial auch f\u00fcr Zusammenleben und Frieden.”<\/p>\n

“Dann k\u00f6nnen wir das doch abhaken und k\u00f6nnen sagen, es liegt nicht am Koran, sondern an dem, was die Leute damit machen?”<\/p>\n

An beidem liegt es, sagt Abdel-Samad. Der Islam sei nicht, wie das Christentum, durch Reformation und Aufkl\u00e4rung gel\u00e4utert.<\/p>\n

“Anders als die Bibel heute gilt der Koran nach wie vor als das unverf\u00e4lschte Wort Gottes, das hei\u00dft, man kann daran nicht herumschrauben, das ist die absolute Wahrheit, man kann das nicht relativieren. Als die Bibel nicht relativierbar war, gab es auch solche Vollstreckungen der Urteile: Steinigung, Kreuzz\u00fcge, Hexenverbrennungen \u2013 alles war m\u00f6glich.”<\/p>\n

Augstein lenkte dann die Debatte auf christliche Fundamentalisten und stellte die Frage, ob der Islam gewaltbereiter sei als das Christentum. Abdel-Samad machte deutlich, dass er nicht \u00fcber Theorien diskutieren wolle, sondern \u00fcber die real existierende Welt des Islams. Er z\u00e4hlte eine Reihe islamischer Staaten auf und stellte die Probleme dieser L\u00e4nder in einen Zusammenhang mit dem wachsenden Fundamentalismus, w\u00e4hrend Augstein darauf bestand, die politischen und sozialen Verh\u00e4ltnisse unabh\u00e4ngig von der Religion zu betrachten.<\/p>\n

“Die Religion ist die gr\u00f6\u00dfte geistige Kraft in der islamischen Welt und beeinflusst somit auch alles: Bildung, Wirtschaft, Politik, Kultur. Die Religion zieht sich nicht zur\u00fcck aus diesen Bereichen. Und deshalb kann man der Religion nicht einen Persilschein geben und sagen, die Religion hat damit nichts zu tun, das sind nur soziale Probleme. Das ist auch eine Ausrede f\u00fcr Islamisten, immer wieder an die Macht zu kommen, immer wieder es neu zu versuchen, dass man immer denkt, die Idee, die politische Ideologie an sich ist richtig, nur die Umsetzung bis jetzt ist falsch. Bis jetzt hat Bin Laden den Islam falsch verstanden, die Muslimbr\u00fcder haben den Islam falsch verstanden, die iranischen Faschisten der iranischen Revolution haben den Islam falsch verstanden. In Algerien haben sie ihn falsch verstanden, die Salafisten haben’s falsch verstanden, wer hat’s richtig verstanden? Vermutlich nur Jakob Augstein.”<\/p>\n

Um aus der wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Sackgasse herauszukommen, so Abdel-Samad, muss der Islam die Trennung von Religion und Staat vornehmen. Nicht die spirituelle Seite der Religion kritisiert er, sondern den totalit\u00e4ren Anspruch, den der Islam an die Menschen stellt.<\/p>\n

“In der juristisch-politischen Seite sehe ich die faschistischen Z\u00fcge des Islams, weil diese Seite sich vom Absolutismus nicht l\u00f6sen kann, weil diese Seite nur Gott als den Gesetzgeber sieht und nicht die Menschen. Nur Gott ist der Souver\u00e4n. Nur Gott ist der Gesetzgeber. Und seine Gesetze sind nicht verhandelbar oder ver\u00e4nderbar. Das st\u00f6rt jede Form von Politik und jede Form des Zusammenlebens. Und das ist ein Kernproblem der islamischen Welt.”<\/p>\n

Burimi:
\nhttp:\/\/www.deutschlandfunk.de\/islam-totalitaeres-gottesbild-als-vorbild-fuer-diktatoren.886.de.html?dram%3Aarticle_id=281650<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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